尼玛泽仁：雪域高原的神来之笔

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至善至美是女性，在尼玛泽仁作品的主角中，女性占的比例相当高。对于这种“偏向”，这个壮硕的康巴汉子是这样解释的：从人类起源来看，女性对于人类社会有着重要的贡献。动物界美丽的多是雄性，雄孔雀有艳丽的羽毛，雄鸡有鲜明的鸡冠和尾雉;人类社会则是女性最美，细腻的柔情、美感，多是通过女性表现出来。是母亲养育了生命，古今中外，再伟大的人，对于母亲也有着特殊的感情，表现女性之美，就是尊重母亲，尊重生命。

尼玛泽仁 佛国净土

的确，从进入四川美术学院专攻绘画起，至今，尼玛泽仁一直关注着女性之美。在美术学院，他接触的是严谨的俄罗斯教学体系，善于追求、表达人性之美;意大利国家博物馆有一尊女性雕塑，白色大理石雕刻惟妙惟肖，表现了女性纯洁之美，每到意大利，他都要专门去参观，每次都有新的感悟;科技部中心请他做一组雕塑表现人类的美，一番思索后，他以骏马形象表现男性美，以本色人体表现女性美……

尼玛泽仁 冈底斯，心灵的归宿

但凡想到高原上的藏族妇女，几乎所有人的第一印象都是勤劳、辛苦、地位低下。从某种意义上来说确实是这样。但尼玛泽仁说，虽然藏族女性要负责所有的体力劳动，可是家里的大小事情以及家庭财政大权，都是掌握在女性手中的，男性则负责在外运输和家里的缝缝补补。一个家庭中最重要的财产往往体现在女性佩戴的首饰上，每逢一年一度的草原盛会，在外辛苦了一年的男人不惜血本，将自己的夫人打扮得漂漂亮亮的，倾注了对女性的感恩和尊重。这与内地的传统文化的确有着天壤之别。

尼玛泽仁 抱羊女

他告诉我们，关于藏族的起源，有这样一个传说：很久很久以前，一只猕猴独自在深山里修炼。独居的它没法繁衍后代，于是求助于度母。度母便将一魔岩女变成美女前去见猕猴。在广阔深幽的山谷里，他们相爱了，婚后魔岩女生了6只小猕猴，有的来到草原，有的扎根深山，有的居于湖边，这些小猕猴繁衍的后代就成为雪域高原最早的人类。“这个传说很接近达尔文的人类起源。”尼玛泽仁笑道，“同时也说明了女性在藏文化中不可动摇的地位。”

尼玛泽仁 古韵纳西，千年东巴

从小接受这种文化的熏陶，尼玛泽仁的笔下也流淌出很多美丽的少数民族女性形象。在他的作品《遥远的回忆》中，表现了这样两个藏族青年男女，他们相亲相爱，决定一生厮守，可惜由于门不当户不对，遭到双方家庭的强烈反对。崇尚自由的他们怎能被这样束缚?在一个寂静的夜晚，相爱的人儿骑着骏马直奔深山。画面中，他们以天当被，以地当床，在月光下吹着笛子，享受着自由的快乐，大自然就是他们的证婚人。也许他们并不知道“天人合一”的理论，但崇尚自由的人儿以自己的行动实践了人类追求美好的本性。“追求美是人类的本能。‘美术’一词创造得好，美好在前，技术在后。”尼玛泽仁这样说。

尼玛泽仁 佛灯

生逢其时我是时代的幸运儿。”尼玛泽仁常常这样讲。他家在金沙江沿岸的藏区——四川甘孜藏族自治州，过去，由于交通阻塞及文化差异，很少有藏人离开那里，当然更谈不上文化的交流。20世纪50年代，百废待兴的新中国格外关注少数民族的发展，特别注重民族人才的培养，少数民族的孩子只要有相关爱好，只要自己同意，国家就免费送他们到内地去学习。不过，因为藏区对内地知之甚少，很多藏人不敢与汉人接触，也不知学成以后能否回到家乡，响应的人并不多。好在尼玛泽仁的家庭非常开明，决定将从小爱好绘画的他送到四川美术学院去学习。

尼玛泽仁 护国利民

“师傅领进门，修行在个人”，尼玛泽仁很珍惜这个“领进门”的学习机会，他把所有的时间都投入了艺术的海洋之中。在那里，他知道了敦煌壁画，知道了西方油画。虽然学校也在四川省，但由于专注学画，加之交通不便，来到内地学习5年后，他才回了一次家。这些经历使得尼玛泽仁在艺术的道路上获得了光辉的成就。

尼玛泽仁 最后的净土

谈起自己这段特殊的学习经历，尼玛泽仁便激动不已：“国家给了我这样珍贵的学习机会，给了我们少数民族特别优厚的政策，我们没有理由不歌颂这个时代。不管从事什么工作，我们都要责无旁贷地履行历史赋予我们的使命。”

尼玛泽仁 水月观音

目前，他致力于融合藏族民间艺术和汉族民间艺术，融合传统艺术和现代艺术。他说，藏族绘画有着1300多年的历史，唐卡在世界各地都受到欢迎，藏族艺术家有责任把雪域高原的优秀文化带下山来。如今，社会进一步开放，历代艺术家追求的文明进步、公平公正，都在一步步地变为现实，艺术的空间越来越大，时代呼唤精品力作，艺术家不但应在当代发挥巨大的作用，还要努力使优秀文化传承后世。

尼玛泽仁 地藏王菩萨

在藏语中，“尼玛泽仁”的意思是“永恒的太阳”。对于尼玛泽仁来说，艺术正是他毕生追求的阳光。藏族文化在不断地向前推进着，藏族艺术散发出的永恒的生命力，历久弥新。“我要把力量集中在画笔上，歌颂今天，歌颂民族。我要张开双臂，拥抱这个伟大的时代。”尼玛泽仁说。